此后，林丽珍独具一格，具有了自己的鲜明标志。在舞蹈语言上，她也有了自己独特的创作理念，《醮》与《花神祭》这两个震撼人心的作品，诠释了她的舞蹈理念。“空”“缓”作为其美学标志，在人们的观赏记忆里，刻下了深刻的印痕。她将其释为“不动如动，动如不动”，充分见其别出心裁之处。这时，林丽珍已经45岁了。《醮》之后是《花神祭》，前者为礼敬天地的安魂史诗，后者为自然万物相生相长的描绘，是对生命永恒的赞歌。这些作品，自1996年后，就在欧洲大陆巡演，得到西方国家的普遍关注和赞扬。

    继《醮》和《花神祭》之后，林丽珍积九年之功，于2009年推出又一部仪式舞蹈《观》，并于2011年作为重头剧目在“世界文化艺术节2011——游艺亚洲”中演出。这部作品以黑鸢的视角来看人的社会，看我们生存其上的地球，看人类无穷的欲望和贪婪，以及地球资源的枯竭和环境的变异，有着悲天悯人的情怀。它以母亲哺乳般的心境，表达对水资源日趋稀缺的忧虑，使观众进入大地的凝思。《观》被称为林丽珍“天、地、人”之终篇，作品渗透了原住民生活特征，其剧场氛围庄严崇高，凝练厚重，其原创性的舞蹈语汇虽简约沉缓，但丰富的蕴涵却使其舞台意象纷呈。

    对于舞蹈艺术家而言，形成自己独出一格的身体语言，才能算得上自立于世界舞林之中。在这一点上林丽珍很自信，她说：“‘无垢’的整个训练已经脱离了西方的东西，自成一格，有‘无垢’自己的身体。”她带领“无垢”在北京舞蹈学院做交流访问时，看了北舞的《洛神赋》表演，认为此剧“可以看到西方现代舞的身体的感觉还是在里面”。她指出，“一种风格的形成，最重要的是心和态度”，“转变是一个渐进的过程。有了用心的态度之后，还需要时间，需要整个社会氛围的转变”。她发现向上的身体方式符合西方人的审美要求，而向下的身体方式才符合中国的精神气息，这种动作方式自然会走向内省的状态。

    林丽珍天、地、人三部曲，流淌着中国传统哲学美学的血脉，省思天地万物的存在与流变，其立意高远，歌咏自然生生不息循环往复的恒久伟力和永恒价值。

    林丽珍在阐释“无垢”这个概念时，说：“古代传说中有一种极为高贵的丝帛，上面织着同色的隐花纹路，丝缕细密不掺一纤杂质，而用这种布料所裁制的衣裳是隐于内层、不外显示人的。这种丝帛，有个美丽的名字——白无垢。”的确，林丽珍以这种名为“白无垢”的丝帛作为自己舞团的名字，与自己对中国古代文化的精神特质的追寻相契相合，恰切之极。

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