民间舞蹈的最大特点之一就是生活化，素材从生活中来。人们在劳动中形成的一举一动，都是民间舞蹈基本动作的原形，而劳动工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶农的劳动和生活，所表现的也是茶农、茶姑的采茶劳动以及在劳动中产生的爱情。漫山的云雾，漫山的茶，姑娘们手提“茶篮灯”，口唱《十二月采茶歌》，一边采茶一边舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《锄山鼓》等舞蹈无一不属于这一类。

　　▲ 体现民情习俗，折射宗教情感

　　民间舞蹈很多是在传统的节日、庙会、祭祀、婚丧嫁娶等重大活动中进行，是民俗活动中的重要组成部分。江西是佛、道两教盛地，宗教祭祀舞无论是在宫廷城邑还是僻野山乡都盛传不衰。道教舞蹈大多遗存在奉祀之中，成为折射宗教情感的载体。如道教舞蹈的手诀动作，代表人与神、神与人、人与鬼、鬼与人通灵的语言；流传于贵溪市樟坪乡、铅山县太源乡的畲族舞蹈《祭祖舞》和《马灯舞》，也属于典型的宗教祭祀仪式舞。这类舞蹈与图腾信仰有密切的渊源关系，它们的存在，无不折射出畲民的宗教情感。

　　▲ 载歌载舞，好听好看

　　我国自古以来形成了“歌咏其声，舞动其容”的艺术表现方法，歌舞结合可以表现广泛的内容并喜闻乐见。流传于江西省宜黄、崇仁、于都等县山区的禾杠舞就是一种载歌载舞的表现形式。很早以前，山里农民上山砍柴时，为了解除路上的寂寞，就一边敲打禾杠，一边对唱山歌。随着时间的推移，这种敲禾杠唱山歌的形式不断丰富，终于发展成了载歌载舞的禾杠舞，既美妙动听又赏心悦目。

　　▲ 巧用道具，延伸肢体

　　道具与民间舞蹈的表演关系十分密切，它是构成民间舞蹈形象的有机部分，是肢体的延伸，是塑造人物、刻画性格的辅助手段。道具的应用增强了民间舞蹈的表现力。如南丰傩舞的面具，是脸部表情的夸张；永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具丰富和强化民间舞蹈的造型能力和表现力，是民间艺人高度智慧的结晶和独特的创造。

　　▲ 自娱性与表演性的统一

　　民间舞蹈的参与者，大多不记报酬，只求在自娱自乐中展示自身的才华和技艺，以达到娱人的目的。如武宁县的锄山鼓，是一种典型的劳动歌舞，与人们的生产息息相关，带着质朴的山歌风味。表演者就是农民自己，到了挖冬地、锄山茶、插秧、耘禾等季节里，农民们都会联村串户地聚集起来，数十人一字排开，边劳动边歌唱，旋律雄浑粗犷，鼓点变化多端，节奏强劲有力，演唱高亢优美。他们在劳动中享受生活，在表演中享受快乐。

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