距离上次改编张爱玲同名小说《半生缘》创作舞剧大概有三四年的光景了，这次北京舞蹈学院编导吴蓓一下跨越到一代巾帼傲楚，来创作舞剧《那个秋天里的女人——秋瑾》（以下简称《秋瑾》），实在是给自己出了个难题。难处有二：一是用舞剧来塑造一个历史人物。二是表现对象从“小女人”转换到“大女人”所需要的自我拓展。对于笔者而言，这个舞剧更大的意义不仅仅是做了什么样的尝试与创新，而是它本身给当下中国舞剧发展所能带来的启示。一方面是对于学院培养中国舞蹈编创后备力量的时候，能够给出的一种文化视野和审美追求。另一方面是对当下社会的叩问，即：我们重提秋瑾的意义何在？

　　近代民主革命先驱秋瑾（1875年—1907年）生于官宦之家，文武双全，有豪侠之义，号鉴湖女侠。嫁给湖南富商之子王廷钧，后不满深闺之怨，远赴东洋求学，加入同盟会。归国后，创办《中国女报》，宣扬男女平等。暗与徐锡麟组织皖浙联军，相约同时起义。徐锡麟在安庆起事失败，秋瑾被捕，就义于浙江绍兴古轩亭口。舞剧这种艺术形式决定了在时间线索上叙述一个人历程的时候，不能尽述其详，而如何在发挥舞蹈艺术优长的同时，又能在舞台上树立起一个众所周知的人物形象，最终决定了在表现内容上的取舍。特殊时间、特殊地点和特殊事件才能勾勒出一个人物的典型形象。很显然，就是在这样的编创逻辑上，编导设立了三段内容：“秋雨”——冲出樊笼、“秋赋”——渡海寻梦、“秋风”——巾帼倩魂，分别讲述秋瑾少时的成长和婚嫁后的生活；东渡日本留学，和革命志士共同寻求救国之道；回国后，投身学校教育和武装起义。而秋瑾的这些经历终究绕不开她所处的时代背景：从帝制到共和的政体变革，冲破封建婚姻的观念解放，个体自由对保守社会的抗争等等，秋瑾的生活和精神历程都可以视作那个风起云涌时代的缩影。因而，这样一个传奇女性的精神世界，也是编导着力表现的内容：“想用更多的‘美’来表现秋瑾的精神形象，用语言形式的‘美’来塑造，用精神内涵的‘美’来升华，自由梦想和民族曙光就是秋瑾对‘理想美’的追求。”

　　从艺术创作的角度来说，三段式的表现无可厚非，如何在这些具象的叙事中实现对于秋瑾精神世界的刻画，其实是舞剧创作的核心部分。肢体语言的象征功能结合编导对“深宅”、“海浪”、“水乡”幕次的安排，加上最后用“鸟”来统领整个寓意，都是达到了表意的目的。只是，如何让单人舞、双人舞、群舞之间更有机地结合，如何让群舞不是更多地停留在氛围烘托和单纯象征的层面，而成为全剧情节推进和人物性格刻画的有力语言，大概是要花费更多心思的。再深思一层，对于一个众所周知的历史人物，舞剧这种典型手法的塑造方式，在有关秋瑾的不同艺术门类作品中，究竟能提供多少艺术上的超越经验，都是要在创作中全局考虑的。在处理人物与复杂历史的关系上，舞剧创作中还有太多有待探索的空间。

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