1.历史的发展赋予现代舞鲜明的时代性

任何艺术都要与时俱进，不断创新。现代舞本身是对传统的一-种“反叛”，是一种创新的产物。19世纪末，古典芭蕾舞开始走向衰落，一成不变的动作传统和陈规陋习使舞蹈失去 了鲜活的气息和崇高的品位。人们也急欲打破中世纪以来的封建传统对人身心的束缚，无论是思想观念，还是行为规范，都需要一场革命来迎合解放身体与追求自由的呼声。在工业革命带来的喧嚣中，艺术家们热衷于回归自然，崇尚田园生活和古代文化，希望从中寻找一种感性的真实和人性的力量。伊莎多拉.邓肯的出现掀起了20世纪一场波澜壮阔的人体文化的复兴。她抛却了紧身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上了图尼克衫，赤足而舞，从大自然和古希腊文化中寻找律动的灵感，她提出了"反芭蕾”的口号和灵魂与肉体高度结合的宣言。

邓肯对自然的憧憬，是自然情感对社会习惯的胜利，反映了当时的时代精神。她认为，古典芭蕾舞是“违背自然的僵硬而陈腐的体操动作”，因此她主张“观摩自然，研究自然，理解自然，然后努力表现自然”，强调通过身、心、灵三者的结合来展示人的生命力。她创作并演出的现代舞《马赛曲》、《春》等，体现了她的艺术主张，也成为世界现代舞蹈作品中的经典。跟随着时代的变迁，现代舞并没有在邓肯的水平上止步不前，恰恰相反，它不断在已有的基础上创新，继续不断地发展。如果说邓肯是不自觉、本能地反叛了传统芭蕾，带来了一场舞蹈革命，那么当德国的玛丽：魏格曼、美国的玛莎 格兰姆和杜丽丝.韩福瑞出现时，则是在自觉地、有意识地创造和建立一种新的秩序。

到了21世纪的今天，现代舞仍须继续创新，才能继续发展。现代舞在我们眼中还是个新鲜品种，但在西方，早就不新鲜了，所以仍须创造出新的现代舞品种，才能使现代舞永葆其艺术青春。

2.民族的命运赋予现代舞独特的民族性

尽管现代舞是从西方传入我国的"洋舞蹈"，但是同其他引进来的艺术品种一样，都要面对如何同我国民族文化相结合的问题，歌剧、话剧如此，西洋音乐亦如此。泽东同志说过： "艺术上‘全 盘西化’被接受的可能性很少，还是以中国艺术为基础…… .艺术离不了人民的习惯、感情以至语言、离不了民族的历史发展。”周恩来同志也说过： ”少数洋化的东西可以保持，但是，多数是要能在中国土壤里植根成长的。吴晓邦是中国新舞蹈艺术的创始人之一。

他先后在四川和上海创办舞蹈学校普及舞蹈教育，并为开拓中国新舞蹈做了探索性的创作和演出。抗战爆发以后，他的作品从浪漫主义转向以揭露、讽刺、控诉和象征等现实主义手法为主，来表现社会的黑暗现实以及中国人民的正义斗争，充满了民族尊严和爱国激情。如《义勇军进行曲》、《游击队员之歌》、《饥火》等舞蹈，以朴实的手法从各个角度真实地记录了那段历史，开创了具有现实主义精神的新舞蹈运动。同时，他还继续坚持舞蹈教育工作，以现代舞的自然法则为基础，融合中国传统武术和民族、民间舞，形成了较系统的吴晓邦教学体系，并在鲁迅艺术学院等许多院校任教。

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